租書店老少女

好讀：請問您在何種機緣之下，開始尋訪妖怪蹤跡？
林巧：其實，最初尋訪妖怪的動機是從台灣開始。所以，接受由台灣來的訪問，讓我覺得倍加有緣。一九八○年代，我常去台灣，採訪台灣的文化以及年輕人次文化狀況，撰文介紹給日本年輕讀者。那時，與台灣朋友們間的談話偶爾會離題聊到鬼或妖怪，因而引發我探訪妖怪的興趣。
　　妖怪往往是已過時的神。因此，妖怪出現的地方也往往是過去的聖地。真正的聖地，對全體人類來說，都是具有特別意義的地方。到一地旅遊，即使是異教徒，應該也有巡訪聖地的想法吧？我最初的動機，就是基於這種感覺。

好讀：您大部分探訪的足跡都在亞洲地區，為何鎖定在亞洲呢？
林巧：對於妖怪的探索，其實我並沒有鎖定亞洲地區。英國的妖精、北歐傳說中的侏儒、小說裡的Frankenstein，我都很喜歡。只是，正如全世界對迪士尼樂園和好萊塢電影很熟悉一樣，歐美的妖精和幽靈傳說，早已為人所熟知。相比之下，亞洲各地的妖怪，還有很多沒有被介紹過，除了當地人之外，無人知曉。當我聽到這些亞洲妖怪傳說，就深深被他們奇妙的外貌和不可思議的行為所吸引，想把這份驚奇傳達給其他人。結果，我的作品就自然而然以亞洲為中心了。當然，或許因為我本人是東方人，看到亞洲各地的妖怪之時，就有猶如見到了日本妖怪的兄弟或遠親一般親切。

好讀：可以請你描述一下，尋訪亞洲妖怪的過程當中，最令你感到驚訝的風土民情或事件嗎？
林巧：在印尼和馬來西亞，都發現過類似的「凶宅」，令我非常驚訝。那些「凶宅」以前日本都有過，台灣也應該是吧，但是現在已經沒有了。那些房子不是住著邪惡的妖怪就是鬧了鬼，或者是遭遇妖術作祟導致家門不幸等原因，被人棄置已久，成為廢墟。附近的居民全知道那些房子裡發生過甚麼事情。那些房子的殘骸讓我想到，人的生活是多麼容易崩潰，還有，眼睛看不到的世界對人的生活有多麼根本性的影響。
　　另一種相反的經驗也令我驚訝，我在巴里島訪問Bali Aga的原住民老村莊時，曾找人陪同，偷偷地走入森林深處，到達外人所不知道的聖地探訪。我感受到，該地居民所祭祀的神，好像是非常古老的神明，若在別的地方恐怕已經變成妖怪了。周圍充滿著很特別的氣氛，讓我確信，祂就是降臨此地，至今仍保佑著村莊。站在聖地裡的感覺極其爽朗、舒服，具有神聖的氛圍。

好讀：在現代高度都市化的城市當中，妖怪傳說是不是正逐漸面臨消失的危機？
林巧：我想是的。最近，在日本面臨消失危機的妖怪，竟然受到大眾注目，「妖怪潮」就是在這樣的背景下出現。我認為，妖怪的存在是對近代的強烈批判。我們的世界，採用近代理性主義的精神搞到這田地，人們得到了從前無以比擬的富裕生活，然而，我們真正幸福了嗎？恐怖妖怪的傳說，被批判為愚蠢迷信，因而消失，但是，感覺不到他們之恐怖的世界裡，人們能否清楚地感覺到生活裡的幸福呢？如果妖怪傳說沒有消滅，每個森林河湖都被妖怪保護的話，或許今天的環境問題就不會發生了，不是嗎？
由我看來，在完全理性的世界裡，人似乎得不到幸福。一旦傳統妖怪完全消失，新興宗教馬上繁榮起來。我強烈地希望，在理性世界的最後門扇邊，妖怪們以我們看不見的姿態，捍衛著人們日日的幸福。

u          著作簡介：

《アジアおばけ街道》（亞洲妖怪街道）。東京：扶桑社，一九九四。

描述旅遊指南之中不會收錄的鬼怪景點，甚至造訪過連台灣人都不知道的神秘之處，以及香港的鬼怪、馬來西亞的惡靈與妖精、泰國怪物醫生之家，每一處都充滿神秘與不可思議的體驗。
　

《亜洲魔鬼行》（亞洲魔鬼行）。東京：角川書店，二○○○。

長篇小說。男主角鬼澤在原本平淡無奇的日子裡，突然被熟識台灣料理店女主人所託，運送東西給她香港的親戚，沒想到操縱妖怪的敵人正在前方等待，一段恐怖的亞洲旅程就此展開……

u          其他著作

《ダブルビジョン》。東京：角川書店，二○○三。

《エキゾチックヴァイオリン》。東京：光文社，二○○一。

《チャイナタウン発楽園行き》。東京：講談社，二○○○。
《アジア夜想曲―旅で出合った忘れられない風景》。東京：光文社，二○○○。

《アジアおばけ旅行》。東京：講談社，一九九六。
《斃れぬ命》。東京：角川書店，二○○一。
《世界の涯ての弓》。東京：講談社，一九九八。
《アジア もののけ 島めぐり》東京：同文書院，一九九七。